樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》是企業(yè)超越世界五百強的武功秘籍

樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》是企業(yè)超越世界五百強的武功秘籍
/ B6 k2 \: S- z6 P; c6 L; }- E陳曉明

. n# \3 s8 o4 O9 q1 t! A二十世紀的冷戰(zhàn)到了二十一世紀以來，人類在世界文化戰(zhàn)爭與世界經濟戰(zhàn)爭的驅動下，全球化進程趨勢愈演愈烈，全世界的人已經被帶進了持續(xù)不斷的全面互動狀態(tài)。世界文化戰(zhàn)爭形式下的全球性貿易、商業(yè)、投資、旅游、移民、快捷的通信、文化的交流、飛速傳播的疾病以及環(huán)境變化、科學跨越，把全世界各族人民鏈接的比以往任何時代都更貼近。在世界文化戰(zhàn)爭硝煙彌漫的全球化世界里，有一點對所有人來說都是非常重要的，那就是要理解別人、尊重近鄰，同時也尊重距離遙遠的社會的權益和事務，在具有不同政治、社會和文化傳統(tǒng)的人們之間，應該促進交流和協(xié)商，而不是以暴力和沖突來解決爭端，而是應該以文化軍事文明的途徑在不同民族之間建立理解、尊重和交流。事實上在全球化的今天，對有責任感的地球公民來說，世界文化戰(zhàn)爭是我們必不可缺少的知識基礎。世界文化戰(zhàn)爭把我們的注意力引向人類的過去，引向人類社會在漫長的歲月里所經歷的各種變化、發(fā)展和改造。世界文化戰(zhàn)爭讓我們注意到宗教在地理空間上的不斷傳播這一令人矚目的現象，也提醒我們關注思想和理念對人類事務的影響。世界文化戰(zhàn)爭為我們提供了最佳視角，以便研究大陸文明、生態(tài)環(huán)境、太空科學、海洋資源、和工業(yè)信息化出現以后給人類發(fā)展帶來的巨大變化。通過對于人類在地球上經歷了那些最重要的社會組織模式的理解和解釋，世界文化戰(zhàn)爭實際上就是把全球化現象放到了廣闊世界發(fā)展背景之中，讓我們對全球化現象的認識有了更豐富的內涵。世界文化戰(zhàn)爭直接面對的是整個人類的文明發(fā)展趨勢，因此它是未來人類文明發(fā)展的一項重要事業(yè)，它有助于我們理解自身以及在世界上的位置。
& ], r" _  l: |文化戰(zhàn)爭就是促進世界各民族之間的文化互動。在很早的時候，人群就組成不同的社會，理解每一個社會的文明態(tài)勢發(fā)展都是重要的，例如，為了理解現代世界，就需要理解中國、英國、俄國、美國和其他地區(qū)的文明發(fā)展走勢。當代全球化的經歷也清楚地表明，只考慮某一個單一的社會是不可能理解今天劇變的世界，理解當代世界需要考慮世界各民族彼此交流的多種方式。在考慮不同民族組織自身社會的獨特方式的同時，世界文化戰(zhàn)爭還格外關注各民族跨文化交流的多種方式，這種交流深刻地影響了每個社會的發(fā)展，也把世界融合成一體。世界融合的方式就是通過世界文化戰(zhàn)爭背景下的貿易、旅行、征服戰(zhàn)爭、宗教和文化傳統(tǒng)的傳播、技術的擴散、傳染病的流行，以及許多其他途徑，世界各民族從人類文明發(fā)展之初就開始彼此之間的交流了。在世界發(fā)展史上，全球化不是一個全新的現象，當代的全球化的確比早期的跨文化互動更為劇烈，但是只有在人類長期的跨文化互動的歷史中，才有可能理解今天的全球化的世界。在世界文化戰(zhàn)爭的全球化浪潮面前，經濟落后地區(qū)的本土文化認同感面臨危機，而這種危機感反過來威脅經濟合作的穩(wěn)定性。在這種世界文化戰(zhàn)爭的沖擊形勢下，人們越來越熱切地想要了解世界一體化的起源與過程，越來越迫切地希望從人類文明發(fā)展的動態(tài)中尋找解決沖突的智慧。這種關切的愿望促使關心世界發(fā)展動態(tài)的精英領袖和戰(zhàn)略知識分子從世界一體化的角度對世界文化戰(zhàn)爭進行全新的觀察與思考。
2 D4 }: u0 d1 t“經濟戰(zhàn)爭與文化戰(zhàn)爭”從本質上來說經濟與文化侵略的性質為爭奪理論、文化、經管、技術等的控制權，以及資金的控制權和市場控制權。戰(zhàn)爭是一種強弱沖突不平衡的結果，找準對方弱點開戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的導火線。要奪取當前這場經濟戰(zhàn)爭的勝利，必須具有同時打贏國內國外二場硬仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。中國企業(yè)要走出去，在經濟全球化浪潮中經歷風雨。什么是中國企業(yè)進軍國際市場、問鼎世界夢想的智慧源泉？中國的企業(yè)家如果具備文化軍事戰(zhàn)略精神，無論企業(yè)的處在什么環(huán)境都必須堅持追求卓越的戰(zhàn)略創(chuàng)新。當今中國經濟超速發(fā)展，是中國企業(yè)發(fā)展騰飛的好機遇，企業(yè)如果把文化軍事戰(zhàn)略的世界視角應用于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，中國所有的企業(yè)超越世界500強指日可待。青島海爾、寶鋼、北大方正、華北制藥、四川長虹、江南造船等企業(yè)正雄心撥勃勃地向世界500強目標挺進， 百度、盛大、優(yōu)酷、奇瑞、吉利、比亞迪更在前仆后繼。世界500強企業(yè)管理演變的歷史也證明，那些能夠持續(xù)成長的公司，盡管他們的經營戰(zhàn)略和實踐活動總是在不斷適應變化的外部世界，卻始終保持著不變的核心價值觀和基本目標。這是世界500強企業(yè)成功的深層原因。美國歷史學家戴維?蘭德斯在《國家的窮與富》一書中指出：“如果經濟發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素。”同樣，企業(yè)的生存與發(fā)展也離不開企業(yè)文化的哺育。諾貝爾經濟學獎得主諾思指出：“自由市場經濟制度本身并不能保證效率，一個有效率的自由市場制度，除了需要有效的產權和法律制度相配合之外，還需要在誠實、正直、公義、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場?！币虼?，市場經濟就是信用文化，必須建立信用文化。這是企業(yè)的基本功課。所謂的誠實、正直、公義、正義，不僅體現在企業(yè)對社會方面，也體現在企業(yè)對員工方面。
四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。偉大的毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中論述說：武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。文化軍事本質上是一種政治性攻擊行為，并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，隨著人類文明程度的提高和國際間博弈方式的變更，政治、經濟、文化、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經產生。文化軍事得以應用，就要提出相應的“戰(zhàn)略”，“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構建的人類文明時代，是預防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭殺戮的軍事干預戰(zhàn)略”，文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運動的符號戰(zhàn)爭時代是針對遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的新思維，更是預防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標，而是將人的精神和心理作為攻擊目標，同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據具體情況做出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據國家的戰(zhàn)略目標做出決斷，抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭，通過和平手段獲取國家最大利益，最終實現和諧世界的新理念和新秩序。
8 u' x1 A; N, m7 i6 u( H' A文化軍事戰(zhàn)略同體現戰(zhàn)斗力的傷害性暴力戰(zhàn)爭暨革xx命武裝軍事戰(zhàn)略最本質的區(qū)別是滲透力、震懾力、分化力、組合力、磨合力、整合力、構建力的軍事戰(zhàn)略的集中體現。世界新技術革xx命的浪潮正以萬馬奔騰之勢，將人類帶到信息時代、微電子時代、生物工程時代和太空時代。高技術不僅以令人眼花繚亂的速度 改變著人類的工作、生活和觀念，而且也正在軍事領域引起一場革xx命性的變革，這就是人們聽說的新軍事革xx命。新軍事革xx命實際上是能使戰(zhàn)爭發(fā)生根本性變化的先進科學技術、創(chuàng)新軍事學說以及據此調整軍隊編制體制這三大要素的結合。隨著新一代武器，如智能武器、激光武器、失能武器、次聲波武器、隱形武器、精確制導武器等的大批出現并裝備部隊，軍事學說和作戰(zhàn)理論發(fā)生了重大變化，軍隊的編制體制亦相應地作出重大調整，從而導致世界軍事形勢和未來戰(zhàn)爭樣式起了革xx命性的變化。隨著人類地球村運動使世界秩序劇激變革的新趨勢，戰(zhàn)爭作為世界上最嚴酷最認真的策劃、組織和執(zhí)行，人類的戰(zhàn)爭規(guī)則發(fā)生了變化，而我們的軍事戰(zhàn)略性思維必須發(fā)生變化，因為戰(zhàn)略是戰(zhàn)爭的根本，戰(zhàn)爭是對組織者全方位的考驗和不折不扣的執(zhí)行。隨著人類文明程度的提高和國家間博弈方式的變更，政治、經濟、文化、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經產生。文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的是人類在全球化發(fā)展的地球有限時代的發(fā)展趨勢以及遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的希望。在人類對文明集體失憶后的大眾幻想與群眾性癲狂中，未來人類的世界戰(zhàn)爭是由主導人類意識形態(tài)的文明而發(fā)起，最終也只有建構人類文明的文化才能遏制并終結未來人類的世界戰(zhàn)爭。
+ j5 e+ a. S. h* q6 e: _1 O# R文化軍事戰(zhàn)略深刻透析了人類傳統(tǒng)的國家要素在地球村運動中被文化符號、商標符號、貨幣符號所影響并產生新的革xx命戰(zhàn)爭形式；從而徹底的挑戰(zhàn)了人類文明中傳統(tǒng)意義上的神秘、神圣、權威，使人類走向透明、平等、娛樂的文明新時代，在這樣的時代傳統(tǒng)的武力、權力、勢力已經逐步讓位給操縱力量、整合格局和執(zhí)行符號的精英領袖的客觀規(guī)律；在這樣的客觀規(guī)律中文化軍事戰(zhàn)略宣告了人類文明從大陸帝國時代走向了太空部落時代，全球化正在深刻地改變這個世界的格局，從而也在深刻地改變我們思考問題的基礎和方式，由此我們必須勾勒出一種戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭的智慧規(guī)則，而這種智慧規(guī)則就是文化軍事戰(zhàn)略需要服務人類期盼的和平與和諧的世界的使命。由新華出版社出版的戰(zhàn)略思想家樂后圣著《文化軍事戰(zhàn)略》全面詮釋了文化軍事戰(zhàn)略的本質與使命，通過文化軍事戰(zhàn)略可以窺視在全球化浪潮正席卷社會生活各領域的21世紀有種種跡象表明不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突將成為影響世界格局的重要因素，人類的戰(zhàn)爭正在超出傳統(tǒng)的軍人、軍隊、軍事的范疇，越來越成為政治家、哲學家、宗教領袖、文化領袖、科學家、企業(yè)家甚至銀行家們未來殫精竭慮的偉大事業(yè)。
# t  V+ w6 d/ {* J! Y* ]《文化軍事戰(zhàn)略》是推動人類適應宇宙全息觀、科學發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學觀為基礎的軍事戰(zhàn)略理論創(chuàng)新，283萬字的軍事理論巨著《文化軍事戰(zhàn)略》是北京資深安全戰(zhàn)略思想家樂后圣先生著作，由新華出版社2009年5月第一次出版并于2010年12月第四次印刷出版的獻給人類偉大的和平發(fā)展與和諧世界建設事業(yè)的禮物。《文化軍事戰(zhàn)略》共8章，上下兩卷。全書從文化戰(zhàn)略的哲學原理、和平發(fā)展時期的國家防務科學發(fā)展戰(zhàn)略、家國同構的和諧文明與文化變革趨勢、全球化軍事文明與文化軍事信仰、全球化時代與國家安全中的文化軍事利益，全球化社會變革中的文化軍事戰(zhàn)略與世界新格局，文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調人類共同利益、文化國防戰(zhàn)略與傷害性戰(zhàn)爭的終結等8個方面，它涉獵了國際政治、國家安全、國際關系、文化哲學、國家哲學、文化人類學、軍事戰(zhàn)略學、戰(zhàn)役學、戰(zhàn)術學、軍事指揮學、軍事管理學、軍事傳媒學、軍事運籌學、軍事思維學、信息作戰(zhàn)學、邊防學、軍隊政治工作學、軍事法學、軍事后勤學、軍事運籌學、軍事社會學、戰(zhàn)爭形態(tài)論、戰(zhàn)爭時空論、戰(zhàn)爭力量論、戰(zhàn)爭動員論、戰(zhàn)爭思維論、戰(zhàn)爭效益論、戰(zhàn)略道德論、戰(zhàn)爭控制論等學科，系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時代，文化作為人類在數千年繁衍發(fā)展的漫長過程中創(chuàng)造的內在精神，如何為建構和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻，發(fā)揮更大的作用。文化作為一種戰(zhàn)略，作為國家實力的極其重要的部分，作為立足于創(chuàng)造和平發(fā)展及世界和諧文明新時代重要方面的思考和論述，應該說樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》在我國軍事戰(zhàn)略學理論著述領域，具有創(chuàng)新的意義，它填補了我國文化軍事戰(zhàn)略研究的一個空白，對我國軍事理論界作為一門新科學的設立具有奠基和開創(chuàng)的意義。《文化軍事戰(zhàn)略》有評論家稱贊這可能是繼《孫子兵法》之后，中國人在軍事理論領域對人類的又一次較大貢獻，更是未來世界和平建構的靈魂保障和人類的和平文明思潮。
人類能不能有效遏阻傳統(tǒng)傷害性暴力戰(zhàn)爭的發(fā)生？未來人類軍事文明的走向何去何從?這是許多政治家、軍事家、哲學家、人類學家等從來沒有停止思考的問題。而樂后圣先生作為北京資深安全戰(zhàn)略思想家恰似一位智者，在《文化軍事戰(zhàn)略》中予以自信回答：“當我一次次為版圖主權、經濟主權、文化主權、信息主權的國家主權戰(zhàn)略轉型觀照靜慮時，我發(fā)現人類的文化軍事文明正在以不可阻擋的趨勢影響著人類的命運?！彼^“文化軍事文明”暨《文化軍事戰(zhàn)略》所展示給人類的積極的意義，在于控制和遏制傷害性暴力戰(zhàn)爭的發(fā)生，使之在人類文明發(fā)展的新階段不能任其發(fā)展，并以人類一種前所未有的發(fā)展新模式促使傷害性暴力戰(zhàn)爭回到和平發(fā)展的框架以內，通過和平、文明手段的角逐，獲取國家的最大利益。戰(zhàn)略思想家樂后圣先生把構建和諧世界的倡議與實施、科學發(fā)展與文明發(fā)展的理念融入理論研究之中，跳出了一般意義上軍事戰(zhàn)略研究的框框，使文化的價值含量在文化軍事戰(zhàn)略研究中得以充分地展示，唱響了同一個世界，同一個夢想，和善、和諧、和平發(fā)展的主旋律，這是值得我們贊賞的。《文化軍事戰(zhàn)略》對研究文化軍事文明具有重要作用，相信大家讀后一定會有所收益。樂后圣先生作為戰(zhàn)略思想家，他懷著對祖國的深深熱愛，對和平發(fā)展的愿望，對和諧世界的向往，他花了大量時間和心血，閱讀了大量外國文史經哲方面名著，系統(tǒng)研究了我國的諸子百家和軍事名著，以適應宇宙全息觀、科學發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學為基礎著就了《文化軍事戰(zhàn)略》一書?！段幕娛聭?zhàn)略》對研究世界文化戰(zhàn)爭、世界新軍事革xx命，以及世界防務的新發(fā)展、新趨勢、新格局都具有全新的視角。我以為隨著這部書的影響日漸深遠，《文化軍事戰(zhàn)略》不僅將對我們的軍事學術理論建設發(fā)生持久而深遠的影響，而且在我國和平發(fā)展的各個領域，都將具有十分重要的意義。我們期待著作者在這樣一個領域開拓進取，為我國包括哲學在內的理論建構做出自己應有的貢獻。戰(zhàn)略思想家樂后圣建構《文化軍事戰(zhàn)略》的目的是為了國家間角逐對抗方式要進行有限控制，不僅對傷害性暴力戰(zhàn)爭的手段強度要進行有限控制，而且對政治、經濟、外交、文化等和平手段的使用也要進行控制，為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭走向和善、和諧、和平文明導引方向。
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